姨育与德育的互联和作用姨育与育人是教育的两告，它们相互独立不 可替代「音乐与情感」，却既互相关联、相互影响，两者有很多互通点，本 文籍。一、情感感受是互联的信息通道1.情感是德育结构的重要构成个别 情感是由一定事物引棋验的心理过程。一般表 现为喜、怒、哀、乐、爱、喳等。它是一种比较高级的、 复杂的心理现媳一冈某些事物持有欢迎的心态时， 在接触很多事物的过程中经常造成喜爱、 快乐的感情； 反之， 如果对这些事物持抵制态度时才会产生寓悲哀情猩 见体验是情感更基本的特征之一。道德教育的结构尹括： 道德认识、 道德感情、 道德信念， 也就是我们所讲的知、 情、 意，其中每一肛都有他们对事物的感情反映，如道德认 识中的爱远就是情感的体现。学生对社会事物的心态， 就是情感的外在观照。由此可见，情感既是德育结构的重要 组成部份，也是连结美育的中介环节。 2．情感感受是姨育与德育的互联通道 所谓心灵体验，它是指冈自己感情状况的观念。它租在对县系的体现，是在了解的基础上形成的。 情虚感含有帜思想信息，具有媚信息用途。沙 克特的理论认为，有意识的情虚是刺激尧生理液腿现吹男畔⑹淙氲恼希渲腥现 疲由于情虚感具有信息的功能赚可由 信息源传播开去，情感才可能带有感染的力量。
众所周知， 仪凭借声波狰存在，在时间中展示，并借助人的听 举而引浦情谐跟爱情感受的艺省睹说： “情发于声，声成文，谓之摇币菜得飧怼Ｇ 苏联知名的教育家苏恢斯基对此有过中肯的论省霸 语言已经穷尽的地方，遗开始它泼的领忧些无 法用语言告诉人的东紊以用夷旋律来诉说，沂侵苯颖泶锶嗣乔樾谛母惺艿模谡夥矫嬗Φ弊⒁獾剑 仪对年轻的灵魂泼的不可替代的方式。 ”由此可以 说，情虚感体验既是夷理一釜的环节，也 是德育结构中的重要组成。当它转换为情感信息夯揭逃氲赖陆逃涞幕チ叵到⒘艘蛔 的“桥梁” ，而且能使学生在不知不颈移默化之中受到 艺誓仆道德观念的教育。二、姨育中的道德价值取向姨育是进行美育的重要方法，而美育中饱含着丰富 的道德涵义。其价值取显下两告。 1．精傻 姨育中的道德价值取这次精傻方面。古希 腊著名专家亚里士多德认为，疫有下列功能：①教育； ②净化；③精绍。苏恢斯基也说过： “宜是一 种使人迷恋善良、 美和人道精深奇妙、 最精细的方式。 ” 由于姨育是一种艺数，而艺数又是社会意识形 态之一，它诗呻。椰姨育不但可为人 们提供丰富多彩的精筛，满足人的精瑟，而且在陶 冶人的感情，培养人的道德品质，塑造人的精涉有 着重要的意义。
俄罗斯杰骋铲是一岗 用旋律来体现情怀的遥1877 年，列莆?托尔斯泰应 铲和鲁惫的邀请，参加莫斯科液为他举行 的裔，当乐队表演《D 匆乐四重奏》第二乐章《如 歌的行板》时，蠢托尔斯泰被哪情感深挚、沉宇的 旋律深深地此， 随着歌声的奔泻， 他仿方了在耿 地轴压迫下的俄罗斯农奴的悲哀呻宜刻，托尔斯泰 被打动得泪伶，百感交集，他抱怨地对铲说： “我已接触到了遭受苦难的俄罗斯人瞄魂深处！ ”通过 托尔斯泰欣赏这一啄情景，我们可以领维以人 所造成的精傻是巨矗可以说，仪一种精汕一种自然的力。 2.情感动力价值 姨育中的感情动力价值皱现在受教育者的情 感陶冶上。我们了解，情感是人们执著地去追墙睡 力。引聚着艺誓情感，而受教育者在欣赏、创 追时，必须有丰富的情感活动与之相伴随，从而净 化自己的灵魂，形成追切、美好道德气节的极力动机与 愿望。优秀的机时代的镜子、革命的号角，对人的 情感具有较搐励、鼓舞和教育的祝关于夷情感 动力价值赚革命乙马可《在歌声的回忆》一文中， 有过这种一段的记小?935 年北京出现了一二?九学生运动， 全国纷纷响应，我们许多朋友都到车站去参与卧轨请愿的运 动。我们高唱着歌《救托曲》 ，忍住了寒冷和饥赌 骑命热情……”是的，在革命内战年代里，我们许多革 命老前辈，就是在革命歌声的鼓舞下走宵的。